fragmentos de Briteiros e os espigões de Resende e Sanfins, encontra-se principalmente
na decoração de alguns dos seus elementos, constituída por alinhamentos em “SS”,
círculos concêntricos, xadrez e ziguezagues, conferindo-lhes identidade própria, um
traço particular que ainda hoje os identifica como únicos.
A existência de temas decorativos idênticos, na cerâmica e na ourivesaria
castrejas justificam, segundo Carlos A. Ferreira de Almeida (1981) a presença de
produção local, assim como alto nível técnico na fabricação de objectos de bronze;
actividade a que conferem particularidades regionais, quiçá procedentes de períodos
anteriores.
O simbolismo, associado a este tipo de decoração, atribui aos capacetes valor
identitário muito próprio, ultrapassando assim a simples questão eminentemente prática,
defensiva, ou de protecção, embora aquele possa ter valor apotropaico. (Tristão 2012)
Na Antiguidade a utilização de capacetes, podia possuir dois grandes
significados, o simbólico e o prático. A representação de indivíduos armados com
capacete, fora do contexto de luta, é identificada em iconografias variadas e em
descrições de alguns autores clássicos como Estrabão (Geografia - 3 ,6 ), Diodoro
(Biblioteca Histórica - 5, 33) e Heródoto, (Histórias - 1, 172. 2 ), quer em contextos de
parada militar, ou religiosa, como em rituais fúnebres ou de nascimento.
Algumas de tais armas, como os capacetes tipo Montefortino, podiam apresentar
decorações particulares, associadas aos indivíduos que as utilizavam. Entre estas
verifica-se a presença de pequeno orifício no espigão e uma argola no guarda - nuca,
que eventualmente serviria para prender corrente ou, em alguns casos, para colocar
penachos (Ferreira de Almeida, 1981, p. 245).
mais informação capitulo 3.1 pp.10-27
http://www.academia.edu/1829578/Armas_e_Ritos_na_II_Idade_do_Ferro_do_Ocidente_Peninsular
