Breve bibliografia disponível online.
Idade do Ferro em Portugal







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QUESADA SANZ  (1991)    - En torno al origen y procedencia de la falcata iberica
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A Idade do Ferro pós-orientalizante no baixo alentejo

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GUERRA, A. (2010) - A Propósito dos conceitos de Lusitano e Lusitânia 
A propósito dos conceitos de Lusitano e Lusitânia

TRISTÃO, L. (2012) - Armas e Ritos na II Idade do Ferro do Ocidente Peninsular 
http://unl-pt.academia.edu/LeandroTrist%C3%A3o/Papers/1837421/Armas_e_Ritos_na_II_Idade_do_Ferro_do_Ocidente_Peninsular

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Objectos em 3D

Modelos de armamento presentes na Península Ibérica em 3D

Link-Falcata Ibérica

Link-Espada Tipo La Téne

Castro do Monte Padrão. St. Tirso

Tipo de Sítio – Povoado Fortificado

Cronologia – Bronze Final, Idade do Ferro, Romano, Idade Média 

Localização – St. Tirso. Porto. 

Acessos – a partir de Santo Tirso, pela estrada nº 104 (Santo Tirso – Guimarães), devendo de seguida tomar-se a estrada nº 319, no sentido de Paços de Ferreira. No

percurso encontrar-se-ão placas indicadoras da estação arqueológica.

Descrição - De várias edificações de planta circular, algumas com vestíbulo, este Castro é também composto por três linhas de muralhas.

Neste povoado é bem visível a sobreposição ocupacional ao longo dos séculos, quer a nível do espólio resultante das escavações e observável no centro interpretativo, como também pelas diferentes características das estruturas hoje visíveis. Algumas com particularidades romanas.

      Da ocupação da Idade do Ferro e Romana foram descobertos diversos exemplares de  cerâmica comum, tanto autóctone como de importação romana, ânforas, vidros, tegula, imbrex, contas de colar executadas em pasta vítrea, lucernas e fíbulas, para além de alguns elementos de adorno realizados em bronze, diversos artefactos em ferro, cossoiros, mós manuais, moedas e escórias, estas últimas a atestar a provável actividade metalúrgica no povoado.

Durante a época medieval instalou-se no local um mosteiro ligado ao de Celanova (Orense) e que esteve activo até à Idade Moderna.

Deste período é também visível uma  necrópole de inumação composta por sepulcros sub-rectangulares delineados com lajes graníticas.

Espada de antenas tipo Alcácer do Sal

Composta por lâmina de dois gumes tem na área central, conjunto de estrias (linhas verticais), centradas entre duas caneluras. O punho composto por espiga, com enchimento metálico na zona central, apresenta secção poligonal. No topo do punho encontram-se as antenas, peça fundamental que deu origem ao nome da arma.

A necrópole do Olival do Senhor dos Mártires, em Alcácer do Sal, representa, no actual território Português o local com maior incidência de espadas e punhais de antenas.

No que concerne ao contexto ibérico, a zona da Meseta e, em particular, às necrópoles de La Osera, apresentam vastíssimo espólio de espadas de antenas com diferentes cronologias, entre os séculos IV e II a.C.

O princípio construtivo de antenas nos punhos das armas é observável em armamento de cronologia mais antiga, tanto nos punhais de Hallstatt, como em espadas da Aquitânia, ambas regiões centro-europeias. Estas antenas terão evoluído para diferentes formas; esféricas, semiesféricas e atrofiadas.

Das particularidades deste tipo de arma, a decoração oferece importante distinção. Presente no punho em alguns casos na guarda, nas antenas e também na bainha, é composta por linhas verticais e horizontais, linhas onduladas, linhas entrelaçadas, duplas espirais e círculos concêntricos. Estas são damasquinadas com fio de prata e, em alguns casos, de cobre.

A existência de espadas e punhais de antenas permite sustentar a presença de senhores da guerra, indivíduos que possuíam importante armamento, podendo corresponder a mercenários, celtiberos ou iberos, que ali se estabeleceram, ou a elites indígenas que dado o seu estatuto social possuíam espadas decoradas, resultante de produção local ou de transacções comerciais de origens distintas.

Os dados apresentados evidenciam fonte comum de origens clássicas e célticas, que, não obstante, podem ter chegado à Meseta, como a Alcácer do Sal, por via de difusão continental ou ibérica, demonstrando que as influências culturais não ficaram confinadas a uma única realidade cultural.